SINOPSIS
Psikologi Nalar merupakan terjemahan Talkhîsh Kitâb an-Nafs karya Ibnu Rusyd (1126—1198). Buku ini membahas bagaimana jiwa bekerja di dalam tubuh makhluk hidup,
mulai dari fungsi paling dasar hingga kemampuan berpikir yang membuat manusia berbeda dari seluruh makhluk lain.
Ibnu Rusyd membagi jiwa ke dalam lima daya. Daya nutritif menjaga tubuh tetap hidup dan tumbuh. Daya indrawi menangkap dunia luar lewat kelima indra. Daya imajinatif menyimpan dan merangkai ulang pengalaman itu bahkan setelah objeknya lenyap dari hadapan kita. Daya apetitif menggerakkan tubuh berdasarkan keinginan, kemarahan, atau keputusan yang lahir dari pertimbangan matang.
Gagasannya yang paling khas sekaligus kontroversial ialah terkait daya rasional. Ibnu Rusyd berpendapat bahwa kemampuan dasar manusia untuk berpikir, alih-alih milik
setiap individu, merupakan satu dan sama untuk seluruh umat manusia. Pendapat ini mengguncang dunia Islam dan Eropa abad pertengahan, karena artinya yang
benar-benar abadi bukanlah diri kita yang fana, melainkan akal yang bekerja di dalam diri kita.
Manusia, menurut Ibnu Rusyd, memiliki jalur khusus menuju keabadian, yaitu dengan mengembangkan akal sejauh-jauhnya. Bahkan, ia menegaskan bahwa pengalaman spiritual yang selama ini dicari kaum sufi hanya bisa dicapai selepas menguasai filsafat, logika, dan ilmu-ilmu alam secara mendalam; bukan melalui meditasi atau latihan batin semata.
DAFTAR ISI
Peta Buku
Pengantar Penerbit
Pengantar Pakar
Gagasan tentang Jiwa dan Akal dari Masa ke Masa
HakikatJiwa
Daya Nutritif
Daya Indrawi
Daya Imajinatif
Daya Rasional
Daya Apetitif(Hasrat)
Perbandingan Istilah Filsafat Klasik dengan Psikologi Modern
Perbandingan Pemikiran Ibnu Rusyd dan Filsuf-Filsuf Lain perihalJiwa dan Akal
Gagasan-Gagasan Khas Ibnu Rusyd tentang Jiwa dan Akal
Glosarium dan E-book Ekslusif
SIAPA PENULIS BUKU INI?
Ibnu Rusyd lahir di Cordoba pada 1126 dari keluarga dengan tradisi intelektual yang kuat. Berkat kegemarannya dalam membaca dan kejeniusannya dalam belajar, ia menguasai banyak ilmu. Kariernya menanjak dari hakim di Seville hingga menjadi hakim agung di Cordoba (1182). Ia juga menjadi dokter pribadi khalifah di Marrakech. Di sanalah Ibnu Rusyd mencurahkan perhatian pada filsafat. Atas dorongan Khalifah, ia menulis ulasan mendalam tentang karya Aristoteles, sehingga dijuluki Commentatore (Sang Pengulas) oleh Dante Alighieri.
Meski cemerlang, Ibnu Rusyd sempat diasingkan ke Lucena pada 1195 akibat tekanan kaum fukaha, dan berbagai karyanya dibakar. Beruntung, nama baiknya segera dipulihkan sebelum ia wafat di Marrakech pada 1198. Jenazahnya kemudian dibawa dan dimakamkan di Cordoba. Ibnu Rusyd mewariskan puluhan karya tulis yang jumlah pastinya diperdebatkan ahli, mencakup bidang filsafat, kedokteran, fikih, teologi, hingga astronomi. Salah satu karyanya yang menonjol adalah Bidâyah al-Mujtahid di bidang fikih dan dua komentar Kitâb an-Nafs (De Anima) karya Aristoteles yang menguraikan konsep psikologi. Dalam pemikirannya, ia sangat konsisten menjejaki filsafat Aristoteles.
“Pemikiran psikologis Ibnu Rusyd dalam buku ini sangat modern dan manusiawi.”
—Prof. Achmad Khudori Soleh,
GuruBesar FilsafatIslam UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
Ulasan
Belum ada ulasan.